Дао дэ цзин Википедия. Дао дэ цзин кит. Основная идея этого произведения  понятие дао  трактуется как естественный порядок вещей, не допускающий постороннего вмешательства, небесная воля или чистое небытие. Споры о содержании книги и е авторе продолжаются до сих пор. Утверждается. Количество комментариев на японском языке около 2. Историк Сыма Цянь, излагая его историю, в то же время подвергал е сомнению и предполагал, что автором книги мог являться другой современник Конфуция  Лао Лай цзы или же чжоуский государственный деятель Дань, о котором известно, что он посетил циньского правителя Сянь гуна спустя 1. Конфуция. Некоторые учные Лян Цичао, Гу Цзеган считают, что ныне существующий текст Дао Дэ Цзин носит явный отпечаток более позднего времени, чем время жизни Лао цзы. Выдвинуто предположение, что книга была создана в эпоху Чжань го IV  III вв. Их оппоненты Го Можо и др., не отрицая разрыва между годами жизни Лао цзы и временем появления Дао Дэ Цзин, утверждают, что данное произведение представляет собой изложение устно передаваемого в то время учения Лао цзы его последователями. УханьВ трактате Дао дэ цзин IVIII в. В центре доктрины  учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало, имя и форму всему на свете. Дао Дэ Цзин Книга о Пути и Силе перевод Кувшинова 4я редакция. Л А О Ц 3 Ы ДАО ДЭ ЦЗИН КНИГА О ПУТИ И СИЛЕ. Книга пути и благодати. На почве одной этой книги возникла одна из трех главных философских систем Китая, занявшая вне всякой. Даже великое Небо следует Дао. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним  в этом смысл, цель и счастье жизни. Проявляется же Дао через свою эманацию  через дэ, и если Дао все порождает, то дэ все вскармливает. Трактат настаивает на неизреченности Дао, которое есть начало всех вещей. D0%BF%D1%83%D1%82%D1%8C-%D0%B7%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%82%D0%B0-%D0%B8-%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B8-%D0%B4%D0%B0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B8-%D0%B2-%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F%D1%85-%D0%B8-%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B0%D1%85/dbfc8f79-5954-47b1-b659-6c5f1e0dcee8/preview/_9.png' alt='Дао Дэ Цзин Краткое Содержание' title='Дао Дэ Цзин Краткое Содержание' />Для постижения Дао рекомендуется недеяние, безмолвие, спокойствие, умеренность и бесстрастие, которые даруют слияние с Дао. Кто нападает, не достигает успеха 1 2. Дао следует естественности 1 2. Дао вечно и не имеет имени 1 3. Язык Дао Дэ Цзин несколько отличается от классического языка того времени, в нм нередко опущены служебные слова и связки, отчего трактат нередко допускает неоднозначное толкование. В различных даосских школах известны сотни комментариев на Дао Дэ Цзин. Опубликовано многочисленное количество переводов на другие языки, только на русском имеется более десятка различных переводов, которые местами существенно расходятся. Известны также эзотерические комментарии, в которой главы воспринимаются как указания по внутренней алхимии и достижению бессмертия. Текст Дао Дэ Цзин настолько популярен, что иногда нет возможности отличить мысли автора от интерпретаций и от систем, берущих вдохновение в этом тексте. Одним из наиболее авторитетных комментариев является комментарий Ван Би 2. Самый древний комментарий принадлежит Хэшан Гуну кит. Таким образом, Дао дэ цзин по количеству переводов уступает только Библии, которая была переведена на более чем 2. Д. Конисси  Первый перевод на русский язык, выполненный под редакцией Льва Толстого. Ян Хин шун  Официальный перевод на русский, выполненный китайцем. Самый известный, издаваемый и популярный перевод. Валерий Перелешин  Стихотворный перевод. Юй Кан  Семантико поэтический перевод. Олег Борушко,. Многочисленные переиздания. Перевод, издававшийся редакцией РБА1. И. Семененко ЛАОЦЗЫ  Обрести себя в Дао  сопровождается классическим комментарием Ван Би III в. ISBN 5 2. 50 0. Большая коллекция переводов на русский от различных авторов. В их числе один из наиболее полно комментированных в переводе Малявина В. В. Лао Цзы Дао Дэ Цзин A paragon ebook, LAO ZI most comprehensive ebook for FREE in PDF HTM format, contains 5. Sanmayce. Дао дэ цзин. Прозоритмический перевод с древнекитайского и исследование А. Лукьянова, поэтический перевод В. М. издательство Стилсервис, Институт Дальнего Востока РАН, исследовательское общество Тайцзи. Ткаченко Люйши чуньцю. Всны и осени господина Люя. Москва, Мысль, 2. Дао Дэ цзин Книга о Пути жизни Сост. Андрей Волынский, поэтическое переложение. Дао Дэ Цзин. Русское переложение Елизарова П. А. Текст, призванный упростить понимание ДДЦ современными читателями, без утраты ориентированности на чувственно логическое восприятие. Головачва Л. К текстологическому анализу 3. Даодэцзина Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока тез. С. 7. 3 8. 1. Головачва Л. О реконструкции структуры Даодэцзина Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока. Ч. 1. С. 6. 7 7. Головачва Л. И. Позавчерашней ночью мне снилась беседа с Го Мо жо. СПб., 2. 01. 2, Т. С. 8. 1 8. 8. Дмин Р. Свидетельство Александра Полигистора о пифагорейцах и 5. Дао дэ цзина Компаративистский анализ общечеловеческого и национального в философии Материалы Всероссийской конференции. С. 5. 1 5. 8. Карапетянц А. М., Крушинский А. Современные достижения в формальном анализе Дао дэ цзина От магической силы к моральному императиву категория дэ в китайской культуре. М., 1. 99. 8. Кобзев А. И. Дао дэ цзин Духовная культура Китая энциклопедия. Т. 1 Философия. С. Кобзев А. И. Дао дэ цзин Большая российская энциклопедия. Т. 8. Кожин П. Значение альтернатив в аналитическом методе Даодэцзина Вестник Новосибирского государственного университета. Серия История, филология. С. 1. 51 1. 55. Ксензов П. Цитаты из Лао Цзы в трактате Хань Фэй Цзы и их соотношение с полными версиями Дао дэ цзина Вестник Московского университета Сер. Востоковедение. С. Кычанов Е. Тангутский апокриф о встрече Конфуция и Лао цзы XIX научная конференция по историографии и источниковедению истории стран Азии и Африки. С. 8. 2 8. 4. Мартыненко Н. Изучение семантики древних форм начертания текста Дао дэ цзин как необходимая компонента изучения истории даосизма Вестник Московского университета. С. 3. 1 5. 0. Лукьянов А. Дао дэ цзин предфилософия и философия Философские науки. С. 4. 6 5. 4. Лукьянов А. Серия 7 Философия. С. 4. 3 5. 4. Лукьянов А. Лаоцзы философия раннего даосизма. Троцкий И Евреи За Русской Революцией. М., 1. 99. 1. Лукьянов А. Лао цзы и Конфуций Философия Дао. Лукьянов А. Рациональные характеристики Дао в системе Дао дэ цзин Рационалистическая традиция и современность. Лукьянов А. Т. 3 Литература. Язык и письменность. С. 2. 89 2. 93. Маслов А. Мистерия Дао. Мир Дао дэ цзина. М., 1. 99. 6. Маслов А. Загадки, тайны и коды Дао дэ цзина. Ростов на Дону, 2. Мялль Л. К пониманию Дао дэ цзина Учные записки Тартуского государственного университета. Тарту, 1. 98. 1. С. Мышинский А. Л. К истории отечественного китаеведения на материале советской даологии 1. С. 3. 36 3. 85. Мышинский А. Л. Изучение раннего даосизма в СССР Китай история и современность Материалы IX междунар. С. 1. 05 1. 59. Панфилов В. О парадоксах Дао дэ цзина Петербургское востоковедение Альманах. С. 4. 35 4. 46. Поташов Ф. Социально этические характеристики человека в Дао дэ цзин Философия зарубежного Востока о социальной сущности человека. М., 1. 98. 6. Саврухин А. Понятие Дао и стилистика Дао дэ цзина XIX научная конференция Общество и государство в Китае. С. 1. 06 1. 08. Саврухин А. С. 5. 8 6. 0. Спирин В. Гармония лука и лиры глазами Лао цзы Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. Ч. 1. Спирин В. Строй, семантика, контекст 1. Дао дэ цзина Письменные памятники и проблемы истории культуры народов Востока. Ч. 1. Спирин В. Ч. Юркевич А. Раннедаосская концепция Дао Пути и подходы российских синологов к интерпретации Дао дэ цзина Вестник Российского университета дружбы народов. Серия Философия. Юркевич А. Интерпретации Дао дэ цзина в советскомроссийском китаеведении проблема произвола переводчиков Синология, японоведение и тибетология в России и Франции история и перспективы Сост. А. Юркевич под общ. С. 1. 88 2. 26. Ян Хиншун. Древнекитайский философ Лао цзы и его учение. М. Л., 1. 95. 0. Дао дэ цзин. Написан разноразмерными рифмованными стихами, построен. Первоначально, как и все древнейшие филос. Однако в первые века н. Сыма Цяня III вв. Современный текст Дао дэ цзина соответствует этому описанию и своим объемом от 4. Чанша двух древнейших списках Дао дэ цзина англ. Henricks, 1. 98. 9 итал. Lanciotti, 1. 97. Во втором списке указано и количество содержащихся в тексте иерогли. В 1. 99. 3 в Годянь пров. Хубэй, в могильнике эпохи Чжань го VIII вв. Roberts, 2. 00. 1. Самые ранние ссылки на Дао дэ цзин появляются в текстах IVIII вв. Легизм Чжуан цзы. Две главы классич. Согласно гипотезе А. М. Карапетьянца 1. Дао дэ цзина. Своим составом она примерно соот. Дополнительным подтверждением гипотезы А. М. Карапетьянца является свидетельство Сыма Цяня Ши цзи, цз. Лао цзы с упомянутым в Чжуан цзы гл. Конфуция Лао Лай цзы, якобы сочинившим книгу о деятельных проявлениях даосизма дао цзя чжи юн, состоящую именно из 1. Еще одним возможным прототипом Лао цзы и автором Дао дэ цзина у Сыма Цяня назван главный историк астролог тай ши домена династии Чжоу XIIII вв. Хотя в итоге прошедшей в Китае в 1. Васильев, 1. 87. 3. Неординарное представление о том, что Дао дэ цзин был написан после Чжуан цзы, разделяли такие крупные ученые, как Гу Цзе ган, Цянь Му, Ян Юн го, А. Ч. Graham, 1. 91. Фэн Ю лань. В древнейшем классификационно библиографич. Последний, согласно Бань Гу, оставил свой пост на заставе и последо. В 1. 93. 4 Го Мо жо идентифицировал его с Хуань Юанем, даосом IV в. С этой экстравагантной гипотезой полемизировали и Фань Вэнь лань, и Фэн Ю лань. В И вэнь чжи Лао цзы отмечен в трех существенно различающихся объемом комментаторских редакциях. В частично сохранившемся библиограф. Инь ян, к рому соответствуют нечетные числа, в особенности 3 и 9. В русле подобных идей в ту же эпоху сформировались системы 8. В. С. Спирин 1. 97. Дао дэ цзина адекватно отражает его внутреннюю струк. Исходя из новаторских идей В. С. Спирина, А. М. Карапетьянц и А. А. Крушинский 1. 99. Следуя той же методологии, но связав текст с ка. Гольштейн 2. 00. Дао дэ цзина запечатлена, возможно, в древнейшем комментарии к нему постатейном и пофразовом. Согласно легенде, этот даос чудотворец передал свои разъяснения Дао дэ цзина императору Вэнь ди, т. Комментарий Хэ шан гуна англ. Erkes, 1. 95. 8, написанный не позднее начала III в. Если он был действительно создан в IIIII вв. Его главная содержательная особенность интерпретация Дао дэ цзина как своеобразного учебника лич. Чжэнъи дао, образовавшейся во II в. Чжан Дао лин или 3 м Чжан Лу ее патриархом в IIII вв. Pelliot в буд. Дуньхуана пров. Ганьсу в 1. 90. 9. В нем Дао дэ цзин представлен мистич. Небесные на. Этот теоретиче. Pelliot считается и самым ранним. Он обрел осо. Комментарий Ван Би сопро. Имеются несколько англ. Rump, 1. 97. 9 и др. Маслов, 1. 99. 6 перевод комментария Ван Би Лао цзы Дао дэ цзин чжу, а также англ. Wagner, 1. 98. 6 его идентифицированного Ван Вэй чэном в 1. Дао цзана Сокровищница пути,. Его современник, гл. Комментированием Дао дэ цзина занимались и знаменитые даос. Правители династии Тан носили такую же, как Лао цзы, фамилию Ли и покровительствовали даосизму. Император Сюань цзун даже сам написал комментарий к Дао дэ цзину. Поэтому он приобрел особую популярность его тексты по образцу конф. Важнейшая из них стела 7. Благодаря этой тенден. Амбивалентно универсальный смысл и высочайший авторитет Дао дэ цзина обуслови. Наиболее развитый буд. Ханьлинь академии Цзяо Хун, стремивший. Сопоставительную работу Цзяо Хуна развил Би Юань 1. Дао дэ цзина. Третий включенный в Чжу цзы цзи чэн комментарий к Дао дэ цзину разъяснение коренного смысла бэнь и принадлежит кисти конф. Перелешина 1. 97. Основная проблематика Дао дэ цзина концентрируется вокруг об. Дао в нем представлено в двух основных ипостасях 1 одино. Ю у, дающее начало небу и земле, 2 всеохватное, всепроникающее, подобно воде изменяю. Кроме того, противопоставлены друг другу справедливое небесное и порочное человеческое дао. В качестве начала, матери, предка, корня, корневища ши. В то же время отсутствиенебытие и, следовательно, дао трактуется как деятельное проявление функция юн. Ти юн наличиябытия. Как следующее лишь своему естеству цзы жань, дао противостоит опасной искусственности орудий ци. За утратой гуманности сле. За утратой должной справедливости следует благопристойность ли. Благопристойность. Отсюда вытекает и противоположное конфуцианскому понимание всей культуры вэнь Пресечение совершенномудрия и отрешение от разумностихит. Пресечение мастеровитости и отрешение от выгоды. Поэтому еще требуется иметь обнаруживаемую простоту и сокрытую первозданность, малые частные интересы и редкие желания. На этом основании совершенномудрый человек отставляет назад свою личность, а сам первенствует отбрасывает прочь свою личность, а сам сохраняется. Вскрываемая при таком подходе относительность всех человеческих ценностей, обусловливающая релятивистское равен. Впервые по русски он был опубликован в 1. Сивиллов архимандрит Даниил. В настоящее время изданы более десятка русских переводов Дао дэ цзина Ян Хин шун, Е. А. Торчинов, И. С. Лисевич, А. А. Маслов, И. И. Семененко, Г. А. Ткаченко, А. Е. Лукьянов, Б. Б. Виногродский, А. Сухоруков, А. П. Саврухин, включая четыре поэтических К. Д. Бальмонт, В. Ф. Перелешин, С. Н. Батонов, Л. И. Кондрашова. В течение уже полутора веков в Европе, Америке, России он неизменно считается величайшим произведением кит. Ясперс, В. С. Соловьев, Л. Н. Толстой и др. Источники Древнекитайская философия. Из книг мудрецов Проза древнего Китая. Аао цзы. Книга пути и благодати Дао дэ цзин Пер. М., 1. 99. 4 Лао цзы. Трактат о Пути и Потенции Дао дэ цзин Пер. Виногродского Антология даосской философии Сост. Малявин и Б. Б. Виногродский. М., 1. 99. 4 Мистерия Дао Мир Дао дэ цзина Сост., пер., исслед. Лао цзы. Дао дэ цзин Пер. М., 2. 00. 0 Лао цзы. Дао Дэ цзин Книга о Пути и Силе Пер. М., 2. 00. 1 Лу. Лао цзы и Конфуций Философия Дао. М., 2. 00. 1 Люйши чуньцю Всны и осени господина Люя. Дао дэ цзин Трактат о пути и доб. Дао Дэ цзин, Ле цзы, Гуань цзы Даосские каноны Пер. М., 2. 00. 2 Дао дэ цзин. Учение о Пути Благой Силы с параллелями из Библии и Бхавад Гиты Пер., сост. М., 2. 00. 3 Лаоцзы. Дао Дэ цзин, или Трактат о Пути и Мо. Кондрашовой. М., 2. Tao To King. N. Y., 1. Он же. Berk., 2. 00. Литература Белозерова В. Г. Символика оружия в Дао дэ цзине Дао и даосизм в Китае. М., 1. 98. 2 Васильев A. C. Проблемы генезиса китайской мысли. Жюльен Ф. Путь к цели в об. Завадская Е. В. Эстетическая проблема живописи старого Китая. История китайской философии Пер. М., 1. 98. 9 Карапетъянц A. M. О редакциях древнекитайских текстов IX НК ОГК Ч. М., 1. 97. 8 Карапетъянц A. M., Крушинский A. A. Современные достиже. М., 1. 99. 8 Конрад Н. И. Избранные труды. Кроули А. Магическое Дао. М., 2. 00. 3 Маслов А. А. Встретить дракона толкование изначального смысла Лао цзы. М., 2. 00. 3 Мялль Л. Э. К пониманию Дао Дэ цзина Уче. Труды по востоковедению. Тарту, 1. 98. 0. О философском содержании первого параграфа Дао дэ цзина VII НК ОГК. М., 1. 97. 6 Щуцкий Ю. К. Дао и Дэ в книгах Лао цзы и Чжуан цзы От магической силы к моральному императиву катего. М., 1. 99. 8 Ян Юн го. История древнекитайской идеологии. Сяо Бин, У Шу сянь. Лао цзы дэ вэньхуа цзеду Общекультурная интерпретация Лао цзы. Ухань, 1. 99. 4 Contempo. Berk., 2. 00. 0. Автор Кобзев А. И. Интернет ресурсы Dao De Jing кит. М. Л. Титаренко Ин т Дальнего Востока. Философия ред. М. Л. Титаренко, А. И. Кобзев, А. Е. Лукьянов. Дао дэ цзин Канон дао и дэ также Хуан ди шу Книга Желтого Первопредка по имени центр. Хуан ди и Лао цзы. Основополагающий трактат даос. Согласно пересказанному Сыма Цянем III в.