Образ лошади в рассказах Ф. Абрамова и Г. Ибрагимова. Прежде всего, я хочу остановиться на том, что в работе в одинаковой степени будут использоваться два слова конь и лошадь. Поэтому вспомним их этимологию. В словаре В. Даля сказано так Конь м. Комонь,славянс. В бытовом обиходе татары называют скот словами атым, тывар кара. Но для его обозначения существует также более поэтизированное обобщенное название пять видов скота. Перечисляют их традиционно в следующей последовательности буквально конь драгоценный, крупный рогатый скот, овцы, козы, верблюды. Первое место в этом перечне всегда занимает конь. Отношение к ней как к самому дорогому другу являлось следствием огромной роли в жизни кочевников скотоводов и охотников. Запрещалось ругать, бить лошадей, особенно по голове, наступать на удила. Истоки культа коня, возможно, связаны с древним культом, так как особо почитаемыми были беломастные животные. Алмачуар На Русском' title='Алмачуар На Русском' />При посвящении божествам коня кропили молоком, приговаривая высокое небо место обитания лошадей. Татары как бы просили прощения, объясняя, что конь существо небесного происхождения и место его на небе. Недаром лошадь представлялась крылатой. Лошади приписывали не только небесное происхождение, но и магическую силу. Верили, что дом, у порога или над дверью которого прибита подкова, недоступен для злых духов. Вопрос нужен перевод произведения Г. Ибрагимова Алмачуар на русском языке. Категория Художественная литература. Статус Готов. Чтобы обезопасить себя от змей, место стоянки окружали веревкой, сплетенной из конских волос. Лошадь символ добра, и она противопоставляется змее, которая олицетворяет злые силы. Сегодня будем читать онлайн американских писателей О. Читать рассказы можно на русском и английском языках. Алмачуар, алмачуар перевод, алмачуар перевод с татарского языка, алмачуар перевод на русский язык, Татарскорусский словарь Р. А. Казань, 1967. Изд. На русском языке Бикмухаметов Р. Галимджан Ибрагимов. В кн. Вместе с народом. По преданиям, змея боится лошади, потому что у нее из ноздрей пышет пламя, из под копыт вылетает огонь. Поэтому лошадь воплощение добрых сил, в гриве коня прячется душа человека. Трудно переоценить значение лошади в развитии человеческого общества за последние пять тысяч лет. Алмачуар На Русском' title='Алмачуар На Русском' />В жизни человека она сыграла более важную роль, чем любое одомашненное животное. Общение человека и лошади началось в глубокой древности, когда она являлась и источником пищи. Вскоре раскрылись ее подлинные возможности, и лошади стали использоваться везде в качестве личного транспорта и перевозки тяжелых грузов и, что очень важно, в сельском хозяйстве. Алмачуар На Русском' title='Алмачуар На Русском' />Появление двигателя внутреннего сгорания и развитие механизации значительно снизило роль лошади в промышленности и сельском хозяйстве. В 3. 0 е годы основной рабочей силой стали уже не лошади, а тракторы, и о лошадях стали меньше заботиться. Значение коня для славянина. На Руси веками было так, что без коня ни дикое поле не вспашешь, ни натиск врага не отразишь, ни в поход не пойдешь. Как бы выражая общее значение коня для русского человека, П. Ершов писал на земле и под землей. Он товарищ будет твой Он зимой тебя согреет. В голод хлебом угостит,В жажду медом напоит. Во всех странах конь почитался как самое умное создание. Древние славяне верили, что конь символ добра и счастья мудрость богов являлась людям через это животное. Культ коня связан с почитанием Солнца славяне верили, что Даждь бог бог Солнца ездит по небу на колеснице, запряженной четверкой белых златогривых лошадей с золотыми крыльями. Поэтому наши предки приписывали особую силу оберегам в виде фигурок коня и носили их у левого плеча на цепочке. Оберегали себя подобным образом не только крестьяне, горожане, но и герои былинные богатыри. Для них конь был не просто оберегом, это был их верный друг, предупреждающий своего хозяина об опасности ржет во всю голову, бьет копытом, чтобы разбудить богатыря. Поэтому и читаем в былинах, что сели богатыри на добрых коней. Самое страшное для воина разлучение с конем, и поэтому когда надумали разбойники ограбить Илью, то подстрекали друг друга Мы убьем его, пограбим ко. Со конем его разлучим ко Много добра сделал Илья для народа. Самый главный его подвиг разгром татаро монгольского нашествия припускал он коня богатырского на эту рать силу великую. За землю российскую. Да за вдов, за сирот, за бедных людей. Но не нажил он себе богатства, а получил славу, славу, вошедшую в века. О себе он говорит так А судьбу я за гриву ловлю,Норовистую объезжаю,А судьбу для меня за коня Раньше лошадей любили, холили, их ценили очень дорого. Гвоздев Современный Русский Язык Фонетика И Морфология. В начале 1. 8 века за боярскую лошадь давали около 2. Ни за одного крепостного не дали бы такую сумму. Лошадь была кормилицей в доме простого мужика и предметом гордости в доме знатного. Вот и конь Микулы Селяниновича вызывает зависть у молодого Вольги Святославовича. Не может молодой Вольга Святославович состязаться с оратаем Микулой Селяниновичем и его кобылой соловою, у которой гужики шелковые. Залюбуешься, когда идет она, а как хвост то у ней расстилается, а грива то у нее развевается и грудью она пошла. Поэтому понятна зависть Вольги Кабы она, кобыла, коньком была,За эту кобылу пятьсот бы дал. И об этом же жалеет ее хозяин Микула Селянинович Кабы эта кобыла коньком бы была. Конечно, если бы он знал, сколько славных дел сделал Конек горбунок для своего хозяина из сказки Ершова. Хорошим помощником, советчиком стал конек для Ивана, он спас его от верной смерти, прыгнув в кипяток. Люди всегда наделяли в своем воображении коней волшебной силой, способной перевернуть их жизнь. Вспомним сказку Сивка Бурка сильный, статный конь бежит, земля дрожит, из ушей столбом дым валит, из ноздрей пламя пышет. Это он поможет Иванушке превратиться в писаного красавца, жениха Елены Прекрасной. Изображение коня в татарском фольклоре. Татарский народ всегда осознавал неразрывную связь коня с человеком, и особенно с хозяином, батыром. Они говорили Конь друг мужчины. Чем иметь плохого товарища, лучше ездить на добром коне. Конь в эпосе тюрко монгольских народов покровитель и руководитель хозяина. Не случайно в эпосе татарского народа перед тем, как отправиться на землю, Тимер батыр просит у отца коня. Отдадите ли мне,Под седлом и в броне,Вы Атымны гнедого,Скакуна удалого,Мощь, опору свою Немало добрых дел совершит на земле батыр и всегда рядом с ним будет его верный конь. Связь батыра с его конем повторяется в потомстве того и другого, что обусловлено одновременностью их браков. Предназначенный батыру конь нередко его ровесник, родившийся с ним в один день. В эпосе есть упоминание о молочном братстве батыра и его коня. Татары верили, что существует бог лошадей, и посвящали ему живого коня. Для этого выбирали здорового жеребца, совершали обряд брызганья на его голову, спину и хвост, к гриве привязывали ленточки зала. Посвященного коня можно было седлать, ездить на нем, работать всем, кроме женщин. Когда священный конь становился дряхлым, мужчины уводили его в лес в тайгу на высокую гору и производили обряд ритуального заклания. Голову, шкуру, копыта, кости сжигали на специальном ритуальном помосте так лошадь провожали к ее хозяину, богу, к которому она уходила вместе с дымом. Образ крылатых коней очкын ат особенно часто встречается в сказках. В них рассказывается о том, как конь преодолевает большие расстояния, исполняет сокровенные желания человека, защищает и спасает его. Достоинства коня подчеркивались в песнях, сказках эпитетами быстрый, ходкий, отменный, сильный, отличный, упитанный. Не обойден вниманием и шаг коня рысь, иноходь, галоп, мелкая иноходь. В некоторых местах до сих пор сохранился обычай петь хвалебные песни в честь коня победителя на скачках Победившего коня встречают уважаемый человек. После того как он исполнит песню, прославляющую скакуна, преподносят духам местности молочное угощение. Первым пробует белую пищу человек, который исполнял песню. Затем дает всаднику победителю. Тот пробует сам, затем пускает белую пищу по кругу. В татарском героическом эпосе среди помощников героя особое место занимает его конь. Богатырский конь в обычное время пасется с овцами на выгуле, а нужную минуту оказывается всегда рядом с богатырем. Этот конь не только быстроходен, вынослив, но еще наделен человеческим умом и человеческим языком. Любовь татарского народа к лошади проявлялась в огромном труде и мастерстве, затраченном на изготовление праздничного убора для коня.